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10.0

拜访小屋

导演:
M·奈特·沙马兰
主演:
戴夫·巴蒂斯塔,乔纳森·格罗夫,鲁伯特·格林特,妮基·阿姆卡-伯德,本·奥德里基,艾比·奎因,克里斯汀·崔,麦肯纳·克里根,伊恩·梅里尔·皮克斯,丹妮丝·中野,罗斯·卢阿多,比利·瓦格斯,萨托米·霍夫曼,凯文·梁,李·阿方特,凯特·墨菲,M·奈特·沙马兰,克莱尔·露易丝·弗洛斯特,迈克尔·J·克雷西克,杰里·洛布罗,罗伯托·隆巴迪,威廉·罗格斯戴尔
别名:
未知
10.0
1人评分
英语
语言
未知
上映时间
未知
片长
简介:

  一对同性情侣带着可爱的亚裔女儿到偏远的林中小木屋度假,被四名持枪的陌生人挟持为人质,为了避免世界末日发生,他们要求这一家人做出一个天人交战的决定。这一家人无法和外界联系,所以必须决定他们是否该相信这件事,否则世界真的将会毁灭。
  影片改编自保罗·特伦布莱所著恐怖小说《世界尽头的小木屋》。

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5.0
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阴魂咆哮
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上映时间:03月16日
主演:帕姆·格里尔 Pam Grier .... Pearl
简介:

  70年代,传奇人物吉米·邦兹尽职尽责地守护着一个居民区的安全。在他的蔽护下,小区内一片安宁祥和,人们对这位举止沉稳、相貌不凡的“守护神”尊崇备至。可是,邪恶无时无刻不在觊觎着这片净土。邦兹万万没有料到,与他最亲密的友人正打算在小区内大做毒品交易。由于拒绝同这伙人合作,邦兹遭到他们的背叛与杀害。
  斗转星移,日月如梭。20多年后的今天,昔日的小区在犯罪和毒品的摧折下满目疮痍。在人们的记忆里,吉米·邦兹已成为一个令人敬畏的传奇人物和象征美好时代的神灵。他生前那所富丽堂皇的住宅——他的葬身之处——依然屹立,然而已空无一人、凋敝不堪。而且房子里经常闹鬼,那些贸然闯入的人们往往一去不回,再也没见他们出来。
  也许是命中注定,背叛邦兹的朋友之一耶利米的儿子们雄心勃勃的回到小区,买下邦兹的那所哥特式建筑,打算开一家夜总会。然而,埋葬在地下室内的邦兹依然阴魂未散,多年来,这含冤之鬼一直盘踞在这座阴森、空阔的楼房里,寻找复仇的机会。兄弟俩对此一无所知,他们兴高采烈、迫不急待地搬进这所阴森的鬼屋,一心想着将它装修一新后开张大吉。
  刚一跨进门槛,一连窜匪夷所思、令人毛骨悚然事件接踵而来。不久,这伙惊魂未定的年轻人才回过神来:吉米·邦兹的鬼魂正在追寻、报复那些背叛过他的人。
  然而,邦兹阴魂的出动并非完全在于复仇,他依然念念不忘忠贞不渝的妻子珀尔以及他死后才出生的女儿辛西娅......

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阴魂咆哮
主演:帕姆·格里尔 Pam Grier .... Pearl
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9.0
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泥人哥连出世记
9.0
上映时间:04月15日
主演:Paul Wegener,Albert Steinrück,Lyda Salmonova
简介:

  德国表现主义代表作品
  A
  公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma,他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前,由于它对问话没有反应,Zera就说:“你准是由我的某个同行造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b)  在宗教意义上,只有上帝造的人才是完整的人,才会说话,而Rava造的不是真正的人。按照犹太传统,当时那些拉比(Rabbis)和大贤(Sages)都能造人或者动物Golems,这并没有什么特别之处。
  B
  Golem的传说后来逐渐改变,十七世纪由布拉格的Rabbi Loew(Rabbi意犹太教的学者)创造了一个Golem来保护住在犹太区的犹太人免遭反犹主义的暴力侵扰。为避免麻烦,故事中的学者总是在Golem完成它的使命以后,再自觉地把它重新变回为无生命的泥土。一天,Rabbi忘记将Golem变回泥土,当城市所有人已经作礼拜去了,Golem发怒毁坏全城。这个故事架构一直到十九、二十世纪都还在文学著作里出现,最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》,在一九一五年普遍被阅读,值得探究的是,这样的小说刚好出现在工业革命的时代。这反映了人们对于科技所带来伦理的挑战的惶恐。
  C
  1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem: How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这部影片集中体现了德国表现主义艺术的特点,对Fritz Lang等导演产生过重大影响。其中精心设计了手提灯光、煤油灯光、火炬等一系列光源效果,用于表现人物的心理状态,营造影片的环境气氛。这种具有表现力地运用灯光效果的方法,最终发展为所有德国电影形式表现的一大特征,同时也为电影恐怖片的造型的表现手段提供了经验。
  D
  Golem的传说同样也是玛丽·雪莱的著名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来源之一,不过不同的是:传说中的Golem笨拙、鲁莽,既不知道自己有多大的力量,也不知道自己有多笨或者有多无知;而在玛丽·雪莱笔下,维克多·弗兰肯斯坦所创造的怪物虽然莽撞,但却善于学习,极富人性,懂得痛苦、同情、怜悯、爱慕、悔恨等等人类的情感,甚至比年轻的弗兰肯斯坦本人还成熟些。十八世纪的启蒙运动由提倡理性主义发展到后期,理性开始压抑人的情感,理性主义变成一种冰冷僵硬的东西。于是在德国兴起了反对启蒙运动的浪漫主义运动,十九世纪前期,浪漫主义文学席卷欧美,玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个背景下诞生的。不过在通俗文学中反理性反科学的倾向总是显得有些矫枉过正,科学和科学家的形象被简单化、平面化,这种描绘“科学怪人”的方式在默片时代的德国表现主义电影中曾经十分兴盛,后来一直在好莱坞许多拙劣的科幻片(这种片子的一大特点就是不断拍摄越来越拙劣的续集)中继续。
  E当代科学哲学研究最热门的一个方向是科学知识社会学(SSK),研究方法是深入到科学具体研究过程中,细致考察经费筹集、论文发表等每一个环节,研究科学知识是如何建构起来的,强调社会因素在建构过程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版过一本普及性的小册子,名字就叫Golem,翻译成《勾勒姆:关于科学人们应知道些什么》。柯林斯坦诚地说,他这部书是想用“勾勒姆”解释“科学”,“我们试图证明它不是一个邪恶的造物,只是有点疯狂(或译成‘傻’)(it is not an evilcreature but it is a little daft)。不要责备勾勒姆科学的过失;是我们人类在犯错误。如果勾勒姆尽力做其自己的事情,它不应受到责备。但是我们不能奢望过多。勾勒姆尽管强有力,它却是我们的文化(art)或者我们的技艺(craft)的造物。”SSK常常被斥为带有反科学倾向,但可以看出,它与浪漫主义时期的反科学倾向完全不同。它所描绘的科学形象丰满,有血有肉,它所谓的“反科学”无非是要抹去那些被强加于科学的重重面纱,还科学一个真实的面目,绝非19世纪简单的拒斥、贬低科学。

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